Monday, 18 April 2011

In a just world, passports and visas would be eliminated



The following is an interview with The Boss magazine’s Anurag Verma and Tom Palmer. The 15 March – 14 April 2011 Boss electronic edition will be available in a few weeks here.
Dr Tom G Palmer, vice president, International Programmes, Atlas Economic Research Foundation, and senior fellow, Cato Institute, previously served as the vice president of International Programmes at the Cato Institute and as a director of the Centre for Promotion of Human Rights. He is also the director of Cato University, the institute’s educational arm. Dr Palmer has been active in the promotion of libertarian and classical liberal ideas and policies since the early 1970s. The author of Realizing Freedom: The Theory, History and Practice of Liberty, Dr Palmer was in Nepal recently to share his views about liberty and economic freedom when the boss caught up with him to learn more about his views.

How would you define the term ‘liberty’ to a common man? What does ‘classical liberalism’ actually mean?

Liberty basically means being able to do what you want to within the context of the Rule of Law so that you are not subject to the arbitrary power of other people which is an important element that people tend to forget. To enjoy the fruits of liberty, the Rule of Law is a must. There must be equal laws and rights for every human being and within those rights and laws, the freedom to live your life as you choose. The term ‘classical’ was added to liberalism primarily in the US because the word ‘liberalism’ came to have a somewhat different meaning in the US which is sometimes called ‘social democracy’ in other countries. In all the European countries and the rest of the world, the term ‘liberty’ has always meant what it is—Rule of Law, limited government, personal freedom, tolerance for every religion, caste and creed, and where the world is united in a peaceful way through the freedom of trade and travel.

How important is economic freedom?

It’s really important. The Fraser Institute of Canada does a survey every year on economic freedom around the world and this survey includes a whole range of data and it shows quite conclusively that economic freedom is the most important thing for the well-being of the average person. Economic freedom is much more important than gold, oil or other natural resources. When talking about prosperity, many people still associate it with resources. People say that Saudi Arabia is rich because of its oil but it is actually not rich comparatively—it has a rather low per capita income as compared to many other countries that do not have any natural resources. What Saudi Arabia lacks and what those other countries possess is the Rule of Law. Hong Kong has little in the way of natural resources. It is basically a giant rock covered by Chinese people but they have a higher per capita income; the reason behind it is that they have good laws and economic freedom. It is not an accident that they top the world in the economic freedom index year after year, and that is the cause of the prosperity that people enjoy there. So if you think about what one can do for one’s country to help one’s fellow citizens—you could establish hospitals or charity, and those are valuable and useful for people—it would be wise if you could establish economic freedom. You would be doing more to benefit the poor than all of the money that Bill Gates is putting into charity. The charities are valuable but not as nearly as economic freedom.

What do you have to say about political freedom?

Political freedom is valuable for some of the same reasons as economic freedom. It means that there is competition in the political system and is not a one-party monopoly, just as we want competition in the market economy where we want to decide what product we want to buy. And for the same reasons why monopolies are destructive in economies, they are also destructive in the political system. So pluralism is the best option which means democratic governance, which also means economic freedom. Those are two forms of pluralism—they both bring benefits to the average person.

How would you exactly describe ‘free market policy’ to the common man?

I believe that most people understand the concept of free markets when they buy and sell goods. If a person determines that a product is too expensive, she will not buy it or will offer a lower price. And the person who is selling it will like to get a higher price for the product but that does not necessarily mean that the customer will pay that amount. So there is an agreement on the price that is mutually beneficial to both parties. It will benefit both the buyer and seller wherever there is a voluntary exchange of that type. Most people understand that, but when it comes to ‘economy’ they think of it as something different, which is actually the aggregate of lots of such interactions among people. A free market policy means that the interactions are based on voluntary consent which is determined by a background of property. For example, if I decide to sell you a book and you buy it, then we both benefit. If we cannot achieve a price, then I get to keep my book: it is my property. So property is the secure foundation of a market economy and is also the freedom to negotiate for exchange. I think most people understand it intuitively, but they get confused when they think of the economy as something different.

Is democracy really necessary for a vibrant economy? China, for example, is doing well with one-party rule. So how do you relate political freedom to economic freedom?

There are several things to keep in mind. When China had a socialist form of economy, it was a catastrophe. It was really brutal for the Chinese people which Frank Dikotter has pointed out in his book Mao’s Great Famine: The History of China’s Most Devastating Catastrophe. During the Great Leap Forward, a good 45 million Chinese were killed by the policies of the Chinese government. It was a catastrophe on a scale unseen in the history of mankind. And it was because of the idea that the government should manage the economy and direct all of the economic behaviour. It was only after Deng Xiaoping began to allow that system to be dismantled that the Chinese began to prosper. It was when state control was loosened. It was a historical accident and the monopoly power realised its mistake and began to allow the economy to function freely. It began to allow people to engage in free trade and began recognising property.

This is more likely to happen in a democratic system where you have actual debate and discussions. Historical records show that political freedom and economic freedom tend to go together, but the relationship or cause between the two is quite complex. In reality, a democratic system tends to gravitate more towards economic freedom. There is discussion and pluralism and people demand to exchange according to their choices. But there are also instances of when regimes that began with authoritarian rule but began to get their economic policies right, have led to democratisation. The classic examples are South Korea and Taiwan. So the relationship between democracy and market economy is quite strong, but it is not a relationship of equivalence. You can have a democratic system without a very free market system and you can have a relatively free market system without a democratic system. Hong Kong is an example of the latter. By and large, there are very strong incentives and tendencies for both those two systems to be conjoined.

What political path would you recommend for Nepal?

I tend to be very careful when giving political advice to people. One of the reasons is that they have to live with the consequences and once I go to the airport and fly away, I don’t. So given that caution, rather than talking about politics, I would prefer to talk about the constitution as an enduring document. Nepal is in a constitutional moment and the future course of its history, regardless of which political party is in power, will be determined by the debate on the constitution. I think it is very important that the political pluralism that was established after 1990, is strengthened and the constitution should lay the framework for normal democratic procedures which basically means freedom of speech and freedom of expression so that people actually know what the popular will is. If there is no free press, then you don’t really know what people are thinking.

In addition, I would also prefer a market economy with secured rights of property which is extremely important. Many people interpret this particular aspect as anti-state or anti-government or that there is no role for government which is an error. The government has an extremely important role to play in setting the framework for the economy. The definition and defence of property rights, and an efficient legal system to allow people to exchange for mutual benefit are vital. These are tremendously significant roles of the government. In fact, a free market economy requires an efficient government to define and defend property rights, to defend the country’s independence from foreign conquers and so on. So a proper government for an independent and prosperous Nepal would be a strong government and at the same time, a limited government. I think it is very important to recognise that in the constitution. That would be a benefit for all of the political parties in Nepal and it would give them the opportunity to offer themselves to the people. In contrast, a completely state-dominated economy is more likely to lead to corruption, to the undermining of democracy and to a future of poverty.

How limited should a government be?

I think there are very clear limits on the proper power of the state and if you want a country that is categorised by personal freedom, democratic governance and by prosperity for the average person, then the state should not confiscate property arbitrarily. It should not discriminate amongst citizens on any ground and it should not interfere in setting prices. Moreover, the government has an important role in providing a sound monetary system because if the government is printing money to meet the expenses, it destroys the value of the people. It imposes the most unfair tax because the inflation tax harms the poorest and most vulnerable people in society. It also makes it difficult and in some cases impossible for people to engage in any long-term planning for enterprises and wealth creation. So, the state should not inflate the currency, should not interfere with the negotiation of prices, and should not confiscate the property of anybody arbitrarily. I think there should bright defining lines over which the state should not step. Now the question is how big the government should be. It depends on the needs of the people. Should the army be larger or smaller, should they be more or lesser police forces—that should be determined by the political parties. But the key thing is not the size of the state per se, but the powers that state officials can exercise which must be clearly defined. There should be a definition that authorises them to do what is appropriate and a limit that curtails them from doing what is inappropriate.

What form of tax regime should a country like Nepal have?

I think it should be based on the same principles as pricing. Do you prefer to pay more or less for your clothing? Most people would say less. We should try to get the best prices, which mean that lower prices are better overall. But in the tax case, there is an additional argument for lower prices if we can get that. Quite often a lower tax rate will generate higher revenues. Russia showed this very convincingly when they went from a complex system of taxation which was very high and at times confiscatory, to a simple, flat tax system which everyone understood and which was dramatically lower. At that time, there were some who predicted that the state wouldn’t get much in tax revenues with such low tax rates. But tax revenues rose tremendously because people knew that the tax was fair and not crippling, and the shadow economy moved out of the shadows and into the light. This was a very important element. Confiscatory or unpredictable tax behaviour drives economies into the shadow. And this is harmful for everybody because it means a lack of legal responsibility and accountability, and it also means that the tax revenue of the government is very low. It’s much better to have a low, flat, fair and simple tax system.

An economic path that you would propose for Nepal…

The primary focus right now is on the constitution and I think it is very important for people to make the case that property is an important element in any economic system that aspires to prosperity. And politically, whether you call yourself a capitalist or a socialist or a communist, it does not matter—economic reality cannot be ignored. China has recognised this and property is protected and enterprises are respected in Chinese law, and business people too are respected in China. This is the reason why China went from desperate starvation and poverty to being an advanced country. Certainly, those regions of China that have the most respect for property are the regions that you see most of the wealth in. The difference among the economic policies of the provinces in China is greater than the difference among many nations in the world. Western China and most of rural China has not enjoyed the security of property in the market economy which is enjoyed in the coast and the southern regions. Unsurprisingly, it is the regions with the security and more economic freedom that have prospered in China. This is the lesson for the world.

In a country like Nepal with a substantially wide gap between the haves and have-nots, how does free market policies present equal opportunities? Somebody with more money and better education could have a head start.

Of course, there is no doubt that with a better education or inheritance, you could have a better head start. That is part of reality and undeniable. The question is how permanent is that head start. We have seen countries which started with a very low base outstrip those that were richer in the beginning. South Korea, Hong Kong, Taiwan and Singapore are good examples. Countries can become very rich, very fast in the modern world because they can leapfrog over other countries that took years to develop technology and infrastructure. This is also true within a country that is developing in a market economy. You will find in most countries that have moved towards the market economy that the greatest fortunes are being made not by those who were born into privilege but by people who had a good idea and worked hard with the knowledge that it would not be confiscated. What needs to be avoided in Nepal and elsewhere is so-called crony capitalism in which family members of government officials do all the inside deals. That’s not capitalism—it is grotesque and should be resisted. But the best way to resist crony capitalism is not totalitarianism but free markets. Free markets will erode the privileges of the haves. As a matter of fact, we tend to find less income inequality in countries that have adopted the free market mechanism than in countries whose economies are rigidly state controlled.

There are many think tanks and people talking about free trade and free movement of goods, but we seldom hear people talking about free movement of labour. What is your take on this?

I am a person who is a very passionate believer in the free movement of labour. I think the right to travel should be recognised as a fundamental human right like the right to speech, the right to freedom of worship and the right to own, acquire and dispose of property all of which are derivatives from our right to our own lives. The introduction in the early years of the 20th century of passports and visas was in my opinion one of the greatest crimes of socialism and statism. Prior to that, for thousands of years most people could go where they wanted to. You did not need a passport to go from one town or village to another. The idea of passports was absurd and crazy. But now we have become brainwashed by statism into thinking that passports give you the freedom to travel—this is what all governments tell us. In fact, a passport is a restriction on my freedom to travel by requiring me to have a state-issued document to travel. I believe that in a just world, passports and visas would be eliminated. Now the question of why the freedom to travel has been restricted has partly to do with collective ideas of nationalism that emerged and became powerful towards the beginning of the 20th century—the idea that this territory is for our nation only began to gain strength. The consequences of that was mass slaughter in an unprecedented scale. Since then, the modern welfare state and the power of trade unions have also worked very powerfully to limit the freedom of movement because people who have privileged positions in the workforce don’t like others coming and impeding in that. And that is I think the political explanation as to why it is so difficult to promote freedom of movement. Liberalism means freedom of trade and speech and also freedom to travel.

Necrologia

A Direccao, membros, voluntarios, e funcionarios do Centro de Estudos Mocambicanos e Internacionais (CEMO) comunicam com profunda magoa e consternacao o falecimento do sr. Lourenco, pai do Prof. Dr. Marcos Lourenco, Director do Instituto Superior de Humanidades e Tecnologia da Universidade Politecnica na Cidade de Quelimane ocorrido hoje dia 18 de Abril em Macuse, vitima de doenca. A familia enlutada as mais sentidas condolencias. Paz a sua alma!

Tronco de árvore corta o trânsito da Avenida da Marginal




@Alfredo Júnior Lituri/SAPO MZ



Tronco de uma árvore cansada caiu na tarde de domingo, 17 de Abril de 2011, cortando o trânsito movimentado na Avenida da Marginal, próximo a Artedif.

África 21 - DF




Burkina Faso

Revolta militar no Burkina Faso se estende ao sul do país

Os soldados deixaram a base militar no sábado à noite e iniciaram os saques ao comércio e o roubo de carros de particulares e duas pessoas ficaram feridas nos disparos.

Da Redação, com agências

Ouagadugou - As revoltas dos soldados de Burkina Faso, que começaram na quinta-feira, se estenderam na noite de sábado para outra cidade do sul do país, onde foram ouvidos disparos e os militares saquearam comércios, informaram domingo testemunhas.

Os soldados da província de Po, no sul do país e perto com a fronteira com Ghana, continuavam disparando no domingo, segundo os habitantes da cidade contatados pela AFP por telefone.

Os soldados deixaram a base militar no sábado à noite e iniciaram os saques ao comércio e o roubo de carros de particulares e duas pessoas ficaram feridas nos disparos.

No sábado, comerciantes do principal mercado de Ouagadugu, enfurecidos pelos saques cometidos por militares amotinados desde quinta-feira, incendiaram a sede do partido no poder na capital de Burkina Faso.

Depois de saquear a sede do governo e atacar a prefeitura da capital, centenas de comerciantes investiram contra a sede do partido governante, o Congresso pela Democracia e o Progresso (CDP), e atearam fogo ao prédio.

Após estes incidentes, o ministério da Segurança anunciou a instauração de um toque de recolher da capital de 19H00 às 06H00 local.

Soldados de três guarnições da capital do país haviam saído às ruas na noite de sexta-feira e realizaram saques no centro da cidade e nos bairros periféricos.

O presidente de Burkina Faso, Blaise Compaoré, no poder há 24 anos, enfrentou de quinta para sexta-feira uma rebelião de sua própria guarda presidencial. Seus membros receberam as bonificações que exigiam e terminaram com o motim na sexta-feira. Mas outros soldados continuaram com o protesto.

A rebelião provocou a dissolução do governo dirigido pelo primeiro-ministro Tertius Zongo e o afastamento do chefe do Estado-Maior, o general Dominique Djindjéré, substituído pelo coronel Honoré Nabéré Traoré.

Um protesto similar já havia sido registrado no fim de Março, quando militares furiosos protestaram contra a condenação e a prisão de alguns de seus colegas, acusados de diversos crimes.

Naquela ocasião se apoderaram de armas de guerra nas guarnições em diversas cidades, incluindo Uagadugú, dispararam para o ar nas ruas, saquearam lojas e libertaram alguns de seus companheiros presos.

O presidente Compaoré, em seguida, reuniu-se com todos os níveis de seu exército, de soldados a generais, e anunciou o "fim da crise".

Antes dos protestos militares, seu regime já havia sido afetado por movimentos juvenis, após a morte em Kudugu (centro) de um estudante de 23 anos, Justin Zongo, em circunstâncias pouco claras.

Os pais e amigos do jovem disseram que sua morte foi causada pela violência policial durante a prisão. As autoridades afirmam que ele morreu de meningite.

O falecimento de Justin Zongo provocou violentas manifestações em todo o país, que deixaram seis mortos em Kudugu e em seus arredores.

Noticias de Cuba

"O presidente de Cuba, Raúl Castro, inaugurou neste sábado o VI Congresso do Partido Comunista com um discurso muito crítico com a organização, no qual propôs a limitação de mandatos dos principais cargos políticos e estatais do país a um máximo de dois períodos consecutivos de cinco anos.

O general Castro usou quase duas horas e meia para apresentar o relatório central do Conclave comunista, em um discurso onde advertiu aos 997 delegados do Partido Comunista de Cuba (PCC) que o que for aprovado neste Congresso "não pode sofrer a mesma sorte que os acordos dos anteriores, quase todos esquecidos sem ter se cumprido".

"Minha cara racha de vergonha de ter de confessar publicamente neste Congresso", chegou a dizer o segundo secretário do Partido Comunista de Cuba, reivindicando uma "severa autocrítica" ao partido porque "a única coisa que pode fazer fracassar a revolução e o socialismo é a incapacidade de superar os erros cometidos durante mais de 50 anos".

Exortou os dirigentes comunistas a "expatriar o imobilismo fundamentado em dogmas e palavras de ordem vazias, deixar de lado o formalismo e a fanfarra nas ideias e nas ações e despojar para sempre o partido de todas as funções não próprias de sua personalidade, diferenciando seu papel daquele do Governo".

Criticou especialmente a política de quadros, advertiu que os dirigentes não surgem do "amiguismo favorecedor" e tachou de "errônea" a exigência "tácita" de ter de militar no Partido Comunista de Cuba ou sua filial juvenil para desempenhar um cargo de direção.

Mas a maior surpresa de seu discurso chegou quando colocou a limitação dos mandatos de cargos políticos e estatais "fundamentais" a um máximo de dois períodos consecutivos de cinco anos cada um.

"Isso é possível e necessário nas atuais circunstâncias, bem diferentes às das primeiras décadas da Revolução, ainda não consolidada e inutilmente submetida a constantes ameaças e agressões", explicou.

Também mencionou a necessidade de preparar o revezamento geracional perante um Congresso comunista chamado a ser o último dos dirigentes históricos da revolução.

"Hoje enfrentamos as consequências de não contar com uma reserva de substitutos devidamente preparados com suficiente experiência e maturidade para assumir as novas e complexas tarefas de direção no Partido, do Estado e do Governo", destacou Raúl Castro.

Essa questão, acrescentou, deve ser "solucionada paulatinamente, ao longo do quinquênio, sem precipitações nem improvisações, mas começar tão em breve quanto concluir o Congresso".

Exortou a garantir "o rejuvenescimento sistemático em toda a cadeia de cargos administrativos e partidários, desde a base até os companheiros que ocupam as principais responsabilidades, sem excluir o atual presidente dos conselhos do estado e de ministros e o primeiro-secretário do comitê central que for eleito neste congresso".

Raúl Castro fez estas considerações perante um Congresso que deverá ratificar o plano de reformas econômicas que seu Governo impulsiona na ilha para atualizar o modelo socialista e superar a aguda depressão do país.

Dentro de seu plano de ajustes, o presidente cubano anunciou que seu Governo prepara leis para autorizar a compra e venda de automóveis e casas entre particulares, autorizar os créditos bancários aos trabalhadores por conta própria e ampliar a entrega de terras ociosas em usufruto aos produtores agropecuários que tenham "resultados de destaque".

Insistiu em que a "atualização econômica" requereria modificações na legislação cubana e inclusive ajustes na Constituição que serão propostas "em seu devido momento".

Raúl Castro, durante seu discurso, explicou as razões para a eliminação, de forma gradual do livro de abastecimento, um dos assuntos que mais polêmica criou nos debates populares sobre as reformas realizadas antes do Congresso comunista.

Insistiu em que o livro se transformou com os anos em "uma carga insuportável" para a economia, ao mesmo tempo em que não estimula o trabalho e gera "ilegalidades diversas", embora "a revolução não deixará nenhum cubano desamparado e o sistema de atendimento social será reorganizado para assegurar o sustento daqueles que realmente precisem.

Com o discurso de Raúl Castro ficou aberto um VI Congresso do Partido Comunista de Cuba, que promete ser crucial e que, além de aprovar o plano de reformas econômicas, escolherá seus órgãos de direção, com a previsão de que se "formalize" a renúncia do ex-presidente Fidel Castro como primeiro-secretário do partido.

Os quase mil delegados que participam do Congresso estarão reunidos no Palácio de Convenções de Havana até terça-feira, dia 19 de abril, data do encerramento do evento".

Inauguração da Feira do Livro de Maputo, 2ª Edição

Sexta-Feira29/04/2011
FEIMA (Parque dos Continuadores) a partir das 15h. Gratuito.



Nos dias 29, 30 de Abril e 01 de Maio, decorrerá no Jardim do Parque dos Continuadores em Maputo a segunda edição da Grande Feira do Livro de Maputo.

A Feira tem como objectivos: comemorar o Dia Mundial do Livro, promover o gosto pela leitura e estimular o acesso a livros a um custo mais baixo. Durante os três dias de Feira, estão programadas diversas actividades ligadas à divulgação da literatura e do livro em geral, com destaque para a homenagem a ser prestada ao poeta Amin Nordine.

Estão confirmadas a presença de 27 feirantes, entre editoras, livrarias e produtores independentes, o lançamento de 14 livros, conversas e sessões de autógrafos com os autores: João Paulo Borges Coelho, Calane da Silva, Mia Couto, Lina Magaia, Ungulane Ba Ga kossa, Carlos Serra, Hipoloto Sengulane, Jafete Matsimbe, Marcelino Ding’ano entre outros. A Feira contará também com a presença do ilustrador da Guiné Equatorial Ramón Esono que irá desenvolver em paralelo uma exposição no espaço público da Baixa da cidade, um mural em parceira com o artista plástico moçambicano Shot-B e um workshop, com a Escola Nacional de Arte Visual. Também estará presente e o Escritor e investigador belga Guido Convents.

A Feira do Livro de Maputo contará com um programa de animação variado que envolve os contadores de estórias: Rogerio Manjate, Rafo Dias do Peru, declamadores de poesia, grupos Kupalucha e Poetas do ICMA, monólogos com as actrizes: Filipa Casimiro e Maria Atália, oficinas infanto-juvenis com a animadora Tania Silva de Portugal, e a presença da editora “cartonera” Kutsemba Cartão.




Esperamos por si! Venha a desfrutar esta Feira!!!




Iniciativa:

Grupo Culturando

Conselho Municipal de Maputo



Curadora:

Naturalmente



Patrocínio:

BCI



Alba Martín Luque
Gestora Cultural
Embajada de España en Mozambique (Maputo)
Tel.: (00258) 21492025/27/30
Fax. (258) 21494769/2055
Email: alba.martin@maec.es

A Opiniao de Joaquim Alberto Chissano

Diplomacia e o seu papel no desenvolvimento de Moçambique: Retrospectiva Histórica, Realizações, Desafios e Perspectivas

Diplomacia é um instrumento de Política Externa ao qual recorremos para estabelecer contacto pacífico entre detentores de poder político de dois ou mais Estados com vista a promover ou solucionar um problema comum. Trata-se acima de tudo da expressão do soft power dos Estados em contraposição ao hard power manifesto pelas capacidades militares. Dada a fácil mobilização, a diplomacia torna-se no principal instrumento de política externa dos Estados em desenvolvimento.
Tradicionalmente, a Diplomacia reserva para si as funções de:
• negociar com vista a harmonização de interesses opostos e alcance de um acordo mutuamente satisfatório entre dois ou mais actores;
• informar sobre as evoluções políticas económicas e sociais que possam criar oportunidades ou ameaças aos interesses de um determinado actor e;
• representar os interesses do Estado em nome do qual se actua.


A estas funções tradicionais foram acrescidas as tarefas de:
• promover os interesses económicos sociais culturais e políticos do Estado representado e
• proteger os direitos e interesses dos nacionais do Estado representado.
O exercício destas funções está directamente relacionado com o imperativo da criação de oportunidades além fronteiras para a realização dos interesses e objectivos nacionais. Estes interesses e objectivos incluem, dentre outros aspectos:
• a garantia da segurança e integridade territorial;
• a defesa da independencia nacional e a promoção do bem estar económico.
Desta forma, falar da diplomacia e o seu papel no desenvolvimento de Moçambique remete-nos ao pronunciamento sobre as acções da Diplomacia moçambicana com vista a garantir o bem estar económico e social dos moçambicanos.
Tendo em conta que a Conveção de Viena sobre as relações diplomáticas conserva o direito de legação para os sujeitos do direito internacional público como Estados soberanos e Organizações Internacionais, podemos assumir que, formalmente, só faz sentido falar da diplomacia moçambicana depois de 25 de Junho de 1975 quando Moçambique adquiriu a qualidade de Estado soberano por via da proclamação da sua independência.
Entretanto, recorrendo às visões pluralistas mais pragmáticas que sugerem a inclusão de movimentos de libertação na lista de multiplicidade dos actores de relações internacionais e sujeitos do direito internacional, por uma lado, e tendo em conta os imperativos da luta que conduziram estes movimentos a negociar com Estados e Organizações Internacionais para angariar apoio político, diplomático, militar e logístico, por outro, podemos considerar que a UDEN AMO e , em menor dimensão a MANU e a UNAMI foram os percursores de diplomacia Moçambicana. Alguns autores , segundo sugere a Wikipedia, opinam que a Diplomacia é a arte e práctica de conduzir negociações entre representantes, não só de Estados mas também de grupos com a intersessão de diplomatas a respeito de questões relativas à busca da paz, direitos humanos e outras. Dizem também que no sntido informal ou social a diplomacia é o emprego do tacto para ganhar vantagens estratégicas ou para encontrar soluções mùtuamente aceitáveis de um desafio comum. Assim agiram os Movimentos de Libertação de Moçambique. Um exemplo notório é a participação da UDENAMO, representada por Marcelino dos Santos, na criação da CONCP em 1961 cuja influência diplomática ainda hoje está patente no grupo de países que é conhecido por os PALOP que serviu de base para o surgimento da CPLP. Porém, a consolidação desta arte e prática de negociar, informar, representar, promover, proteger, etc. coube à Frente de Libertação de Moçambique (FRELIMO) que agiu de forma calculada e com princípios apoiados em bases profundas e sólidas do Direito Internacional. Podemos assim tomar a FRELIMO como o primeiro actor de referencia para a construção da Diplomacia Moçambicana do pós-Idependência Nacioanal. A FRELIMO já tinha estabelecido em alguns países alguns escritórios equiparados a representa ções diplomáticas. A estas que eram denominadas Representações Permanentes da FRELIMO nos paises onde se encontravam, era em alguns casos atribuido pelo país anfitrião um respeito e tratamento quase igual ao atribuido às Embaixadas.É exemplo disso o tratamento dado pela Argélia, Tanzania, Egipto e Zâmbia.
Com efeito, a Diplomacia Moçambicana tal e qual como ela se implantou, se desenvolveu e se consolidou no período imediatamente após a independência representa a combinação entre a diplomacia da Frelimo e a aprendizagem transmitida pelas realidades doméstica, regional e internacional em que se inseria o Estado pós colonial Moçambicano. É, porém, na FRELIMO (como Movimento de Libertação) onde vamos buscar as bases da diplomacia moçambicana no contexto de um exercício retrospectivo.
Os esforços para a libertação de Moçambique exigiam um engajamento diplomático muito activo a vários níveis por parte da Frelimo. O sonho da liberdade teria de ser realizado num contexto em que a potência colonial não estava interessada em conceder a independência, demonstrando essa posição pela repressão contra acções pacíficas e moderadas de moçambicanos exigindo direitos liberdades, e num contexto em que o colonizador possuia alianças regionais e internacionais bem definidas ou em processo de consolidação. Portanto, a Nossa Luta tinha de ser empreendida tanto a nível militar assim como a nível Diplomático.
A Frelimo previlegiou a Diplomacia sendo o exemplo disso os contactos estabelecidos pelo primeiro presisdente da FRELIMO, Eduardo Mondlane, com representantes do governo português, propondo que Portugal aceitasse um processo pacífico de descolonização de Moçambique. O fracasso da iniciativa diplomática activou a opção militar de 1964 a 1974. Mesmo com a implementação da opção militar, os esforços diplomáticos não foram relegados para o segundo plano já que tinhamos clara percepção de que a luta de libertação só seria bem sucedida se acompanhada de iniciativas diplomáticas que permitissem, por um lado a legitimação e apoio da luta a favor da FRELIMO e, por outro lado a fragilização política e diplomática do adversário.
Nos esforços para legitimação e apoio da luta armada a favor da FRELIMO, eram funções da Diplomacia a explicar ao mundo a causa da luta e a natureza do inimigo do povo Moçambicano, a mobilização da logística, nomeadamente armamento, medicamentos, e outros materias necessários bem como a negociação com Estados para garantir o transito dos equipamentos com destino a FRELIMO para serem utilizadas por est em qualquer lugar onde ela exercia a sua activiade, seja no território de Moçambique colonial, seja em territórios fora de Moçambique.
Antes do início da luta armada, as negociações do Movimento de Libertação com grupos e governos foram no sentido de obter a aceitação da legitimidade da própria luta de libertação, o reconhecimento do Movimento de Libertação como a parte na negociação que representava o povo moçambicano, a protecção e segurança dos moçambicanos emigrantes, incluindo refugiados, combatentes e outros não identificados com o colonialismo português, bem como o reconhecimento do direito de se associarem e de se organizarem independentemnte sob a direcção do seu respectivo Movimento de Libertação, (primeiro a UDENAMO, a MANU e a UNAMI e depois a Frente de Libertação de Moçambique (FRELIMO). Exemplos: a instalação de “Branches” ou seja Delegacias da UDENAMO e da MANU e mais tarde da FRELIMO no Tanganyika em Zanzibar, Kenya, Nyassalandia, Zâmbia e Swazilândia.
Ao mesmo tempo, particularmente após a criação da FRELIMO a diplomacia visava a mobilização de recursos civis a serem utilizados nos sectores de educação, saúde, alimentação,abrigo e agazalho daqueles grupos de moçambicanos. Exemplos: Criação no Tanganyika do Campo de refugiados de Mungulani nos arredores da cidade de Dar-es-Salaam no tempo da UDENAMO e do campo de Bagamoyo a cerca de 50 milhas de Dar-es-Salaam em 1963 no tempo da FRELIMO.
Mais tarde, com zonas libertadas em Niassa e Cabo Delgado, o esforços Diplomáticos passam a incluir para além de mobilização de logística militar, a mobilização de recursos civís a serem utilizados nos sectores de educação, saúde e agricultura naquelas zonas libertadas.
Na tentativa de fragilizar o adversário, a acção diplomática concentrava-se principalmente a nível multilateral tendo como plataformas favoráveis tais como o Comité da Organização da Unidade Africana para a Coordenação da Libertação da África, mais conhecido por Comité de Libertação da Africa e o Comité das Nações Unidas para a Descolonização , também conhecido por o Comité dos 24, com recurso ao dispositivo do Direito Internacional sobre o Direito dos Povos a auto determinação e Independência.
A nossa estratégia foi:--NÃO PERMITIR A CRIAÇÃO DE NOVOS INIMIGOS, OU A PERDA DE AMIGOS.
Na implementação desta estratégia procuramos não perder de vista os princípios e objectivos da nossa luta. Estávamos cientes de que para lutarmos pela nossa verdadeira Independência Nacional tinhamos que ser nós próprios, como Movimento de Libertação e como indivíduos, independentes na nossa postura de relacionamento com outros povos e organizações, incluindo movimentos de Libertação de outros países, e com Estados Soberanos.
A FRELIMO evitou envolver-se desnecessàriamente em conflitos ideológicos e por conseguinte respeitou a independência de cada povo. Facto interessante e como corolário da observância dos nossos princípios é que a FRELIMO não tomou nenhum partido no conflito ideológico que colocava em oposição a União das Repúblicas Socialistas e Soviéticas ( URSS) comumente chamada apenas de União Soviética por um lado e a República Popular da China pelo outro. Nós, pois que eu era também um dos dirigentes, a FRELIMO observamos equidistância e cooperamos com os dois. Agimos de tal forma que foi possível manter o apoio de ambos paises até depois da proclamação da Independência Nacional.
Quando a 21 de Agosto de 1968, as forças armadas do Pacto de Varsóvia, com 200,000 homens e 5,000 tanques de guerra, encabeçados pela URSS invadiram a Checoslovákia, a FRELIMO condenou expressamente este acto não obstante o apoio material que recebiamos da União Soviética. Além destes dois conflitos houve aqueles entre a China e a Jugoslâvia, a China e Cuba, a China e o Vietnaam que não nos demoveram da nossa postura de independência.
No que diz respeito à observância dos nossos princípios tenho um outro exemplo a referir, que é este:-- A FRE LIMO tinha estabelecido boas relações com o Estado de Israel. Tinha enviado àquele país seus militantes para serem treinados, uns como socorristas e outros como rádio operadores. Tinhamos recebido de lá importantíssimo equipamento de rádio transmissão e rádio recepção capazde assegurar as nossas comunicações entre Dar-Es-Salaam e a então Lourenço Marques, al´m de outras províncias de Moçambique onde porventura tivessemos ou viessemos a ter estações de rádio correspondentes. Os apoios desta natureza estavam em pleno progresso acrescidos de uma soma de entre 10,000.oo e 30,000.oo dolares americanos que a Embaixada de Israel em Dar-ES-Salaam oferecia mensalmente à FRELIMO. Porém, quando Israel, na guerra dos 6 dias, de 5 a 10 de Junho de 1967 invadiu o Egipto e ocupou territórios de Estados árabes a FRELIMO não hesitou em condenar aquele acto que era oposto à causa da nossa luta e não hesitou em romper as relações com aquele país.
Outra ilustração de nossas experiências de prática diplomática durante a luta de libertação é o facto de que a proclamação da independência em 1975 foi precedida de 1 ano de intensas negociações diplomáticas entre a FRELIMO e o governo Português sobre o princípio de reconhecimento do Direito do Povo Moçambicano à Independêcia Nacional e o processo de transferência do poder das mãos do Governo Colonial para a FRELIMO, legítimo representante do Povo Moçambicano. Estas negociações tiveram lugar no contexto do diálogo que culminou com a assinatura do Acordo de Luzaka e que foi continuado durante o peródo do governo de transição. Neste exemplo encontramos a aplicação da definição social de Diplomacia a que me referi acima e que diz: “Diplomacia é o emprego do tacto para ganhar vantagem estratégica ou encontrar soluções de um desafio comum, sendo um dos conjuntos de instrumentos para tal a elaboração de fraseologia de declarações numa forma não confrontacional ou numa maneira polida”. Assim se procedeu para a elaboração do Principal Acordo de Lusaka e seu complementar acordo de Cessar-fogo.
A realização do sonho da liberdade com a proclamação da Independência é pois um exemplo inequivoco sobre o papel da Diplomacia no desenvolvimento de Moçambique se partirmos do pressuposto de que qualquer iniciativa de desenvolviemnto só pode ser sustentável quando promovida em situação de liberdade e justiça social.
A independência de Moçambique não significou o fim das iniciativas diplomáticas. Pelo contrário marca o início de uma fase em que deviamos pensar já não como um grupo sem estatuto de Estado ou de Governo , não apenas como FRELIMO em nome de uma visão ou sonho de libertação mas como governo em nome do Estado Moçambicano com interesses e necessidades próprios e em interacção com o seu ambiente externo nem sempre favorável.
As condições internas encontradas em Moçambique independente determinaram, em parte as nossas opções diplomáticas.
Em primeiro lugar tinhamos o desafios de promover os serviços de educação de uma forma que significava roptura com o passado, ou seja, a educação não como um mecanismo de divisão social mas sim como um direito dos moçambicanos como um todo ou seja, como um mecanismo de inclusão social.
Segundo, colocava-se a necessidade de se alargar a cobertura dos serviços de saúde para que mais pessoas tivesse acesso a estes cuidados.
Em terceiro lugar havia a necessidade de modernizar a agricultura para que pudesse responder de forma sustentável as necessidades internas em termos de segurança alimentar e as necessidades do mercado.
A nível regional estavamos rodeados por regimes de segregação racial na Rodésia do Sul e África do Sul dispostos a comprometer a nossa conquista. Cedo foms chamados a aderir aos movimentos diplomáticos internacionais para o isolamento do regime minoritário da Rodesia na sequencia da plroclamação unilateral da Independência daquela colónia britânica por Ian Smith em benefício ùnicamente dos Rodesianos de raça branca e completa exclusão e desrespeito dos negros. Este chamamento para a participação de Moçambique na aplicação de sanções ao regime de Ian Smith data do período do Governo de Transição no nosso País. A Inglaterra e outros paises da Commonwealth começaram naquela altura a negociar com a FRELIMO em Dar-Es-Salaam e em Lourenço Marques. É preciso notar que mesmo antes da Independência a FRELIMO já era uma parte fundamental dos Países da Linha da Frente. Podemos citar a Reunião de Mbeya na Tanzania em 1963 entre o Presidentes Nyerere da Tanzania, Kaunda da Zambia e Samora Machel da FRELIMO e a Reunião de Katanga no Zaire, onde participaram os Presidentes Mobuto Seseseko do Zaire, Marion Nguabi do Congo-Brazaville, Julius Nyerere da Tanzania, Kenet Kaunda da Zambia, Samora Machel da FRELIMO, Agostinho Neto do MPLA de Angola e Holden Roberto da FNLA de Angola. São exemplos de reuniões onde se discutiam assuntos da alta estratégia diplomática da região face aos interesses dos regimes minoritários mas também face as posiçoes dos paises desenvolvidos e ainda face à guerra fria. Ao mesmo tempo preparava-se o futuro da cooperação regional do pós Independencia dos paises ainda colonizados e do pós Apartheid bem como a viabilização das economias dos paises já independentes da região para melhor poderem apoiar a luta de Libertação, e assegurar o desenvolvimento económico e social subsequente. Assim surgiram, por exemplo, a construção da TAZARA ( linha ferrea entre Dar-Es Salaam e Lusaka), a estrada asfaltada entre as mesmas ciadaes , o oleoducto do porto de Dar-es-Salaam a Nkampiri pochi na Zambia e o batelão e depois a ponte de Kazangula entre a Zambia e o Botswana .Esta participação da FRELIMO inclui as negociações que tiveram lugar entre os paises da Linha da FRENTE e Ian Smith, tudo isto com o intento de previlegiar o soft power na busca de uma solução. A diplomacaia Moçambicana tinha de se posicionar perante toda esta realidade antes e depois da proclamação da Independêcia.
O terceiro congresso da FRELIMO em 1977 lançou as bases para a orientação da política Externa Moçambicana e por conseguinte para acção da Diplomacia Moçambicana.


Três pressupostos nortearam as opçoes diplomáticas:
• O Imperativo de consolidação da Independência, como condição para desenvolver economicamente o país;
• O imperativo de assegurar a Estabilidade política
• O imperativo de promover o desenvolvimento económico para assegurar o bem estar social do povo
Para tal, a Política Externa foi definida com uma orientação geral baseada no NÃO ALINHAMANTO. Á data da proclamação da independência nacional o mundo estava ideologicamente dividido. Tínhamos o bloco socialista com o seu instrumento militar , “o pacto de Varsóvia”, o bloco Ocidental com o seu instrumento militar “a OTAN”.
Em resultado da nossa diplomacia, o bloco socialista tinha apoiado a nossa luta em todasas suas formas. Tiveramos o apoio de 2 países membros da NATO, em logística não militar e na luta diplomática.Os países nórdicos que não pertenciam a nenhum dos blocos também haviam apoiado a nossa luta diplomàticamente e em meios lo gísticos não militares.
Após a proclamação da nossa Independência Nacional, a nossa estratégia diplomática inspirou-se na nossa prática durante a Luta de Libertação Nacional:
NÃO PERMITIR A CRIAÇÃO DE NOVOS INIMIGOS OU A PERDA DE AMIGOS. CONSOLIDAR AS NOSSAS ANTIGAS AMIZADES INCLUSIVAMENTE TRANSFORMANDO OS ANTIGOS INIMIGOS EM AMIGOS.
Na implementação desta estratégia procuramos perder de vista os princípios e objectivos da nossa luta.Da mesma maneira que na prática diplomática durante a luta de libertação, o Governo e o Estado Moçambicanos evitaram envolver-se desnecessariamente em conflitos ideológicos e por conseguinte respeitaram a independência de cada povo. O Conflito Sino-Soviético continuava mas Moçambique optou por cooperar com os dois. Ambos haviam trazido especialistas militares para nos ajudarem a iniciar a formação das nossas forças militares regulares. Os especialistas dos dois paises adversários, chegaram a viver lado a lado em alguns dos nossos quarteis militares, o que dantes era impensável.
Em 1976 no primeiro encontro com o Embaixador Americano acreditado em Moçambique o Presidente Samora Machel manifestou o interesse de desenvolver relações amistosas com os Estados Unidos da América e, num jeito de tornar a conversa ainda mais amigável, através do Embaixador, convidou o Senhor Jimy Carter a vir investir em Moçambique no Ramo da Agricultura particularmente na produção de amendoim como, segundo constava, o Presidente Americano muito bem sabia fazer. Esta era uma forma de enfatizar a vontade expressa de cooperação com aquele país que durante a luta dos moçambicanos contra o colonialismo se pusera ao lado de Portugal contra nós devido ao seu posicionamento na Guerra-fria. A única condição para o bom relacionamento era o respeito recíproco pela independência e soberania e igualdade de direitos dos dois Estados. Na nossa estratégia procuramos sempre explorar e previlegiar as áreas em que coincidiam interesses comuns ao nosso pais e aos nossos potenciais parceiros enquanto aceitavamos e respeitavamos a diferença ou mesmo a contradição em outras áreas.
Não obstante esta posição inofensiva assumida por Moçambique, os nossos vizinhos não se contentaram. Moçambique tornou-se um alvo de agressão aberta pelos regimes racistas. Primeiro a Rodésia do Sul, através dos seus serviços secretos, recrutando e treinando homens moçambicanos para lutarem contra outros moçambicanos. Depois a Africa do Sul adoptou a estratégia total em resposta a uma suposta conspiração regional contra a sua segurança nacional.
A nosso ver, o exemplo de progresso representado por Moçambique no contexto da sua estratégia de desenvolvimento, modernização, expansão dos serviços sociais e sua expressão ideológica fundamentada nos valores da justiça, precipitou a política de desestabilização empreendida pela África do Sul e a Rodhesia contra Moçambique.
A desestabilização teve resultados desastrosos para o Estado Moçambicano. Sob o ponto de vista económico, teve um impacto muito negativo na nossa economia. Por um lado o país viu o nível de captação das suas receitas reduzir-se drasticamente já que a África do Sul decidira aplicar sanções contra Moçambique reduzindo de forma unilateral a quantidade de trabalhadores recrutados para as minas sul-africanas de acordo com a convenção de 1969 e diminuindo o fluxo de mercadorias que transitavam pelo porto de Maputo. Por outro lado, esta desestabilização incentivou a destruição de infra estruturas económicas (pontes, caminhos de ferro, linhas de transporte de energia, lojas) e sociais (escolas e hospitais) tornando a vida nas zonas rurais pràticamente insustentável. A inviabilização do sector rural afectou a produção e as exportações de Moçambique tornando quase que inevitável o recurso a ajuda de emergência.
A diplomacia Moçambicana teve de enfrentar este teste. Havia uma expectativa de que o bloco socialista pudesse apoiar Moçambique primeiro nos seus ambiciosos planos de modernização e depois perante a agressão aberta sul-africana. Esta expectativa foi criada porque as nossas análises não nos permitiram acompanhar a evolução da economia internacional muito menos sobre o grau de engajamento com que o bloco socialista estava disposto a apoiar as iniciativas moçambicanas de desenvolvimento e sobre a sua capacidade material de dar tal apoio. O próprio bloco socialista não estava a acompanhar a evolução tecnológica no mundo e as suas economias já tinham problemas estruturais. Criamos expectativas pouco informadas o que é errado sob o ponto de vista de acção diplomática sustentável e a longo prazo. Isto não podia ter acontecido de outra maneira porque na altura da proclamação da Independência Nacional, não tinhamos diplomatas treinados como tal e os não profissionais que exerciam a practica diplomática eram em número insignificante. Não tinhamos analistas Diplomáticos para fazerem a previsão daquilo que posso baptizar de o estado do tempo da política, economia e diplomacia internacionais. Não tinhamos serviços de inteligência adequados.
Quando nos apercebemos, tardiamente,nos princípios dos anos 80, sobre a fragilidade dos países socialistas e sobre a incapacidade destes em apoiar o processo de desenvolvimento de Moçambique, a Diplomacia de Moçambique teve de assumir a responsabilidade de criação de consonância entre as nossas expectativas e a realidade dando um novo rumo à política Externa Moçambicana. A Ofensiva Diplomática foi resultado desta avaliação.
A partir de 1980 intensificam-se os contactos com o Ocidente (EUA e Comunidade Económica Europeia) tendo se realizado já em 1982 e 1983 muitas viagens ao mais alto nível da hierarquia governamental para a Europa e Estados Unidos. Esta ofensiva diplomática, tinha como objectivos: (i) obter apoios alternativos, incluindo investimentos estrangeiros, para o relançamento da economia e do desenvolvimento nacional, (ii) obter os apoios necessários para o isolamento da Renamo e redução da insegurança e (iii) obter ajuda humanitária para responder à crise de fome que se vivia em Moçambique em virtude de secas e cheias cíclicas.
É de referir que até 1983 os EUA não davam a Moçambique mais do que um pequeno apoio humanitário. Não davam apoio para o desenvolvimento. Este só começou a vir depois do histórico encontro entre o Presidente Samora Machel e o Presidente Ronald Reagan dos EUA na primeira visita presidencial a este país pelo do Presidente Moçambicano.
Sob o ponto de vista económico os contáctos resultaram na adesão de Moçambique ao Fundo Monetário Internacional e ao Banco Mundial, adesão á convenção de Lomé no contexto da relação com a Comunidade Económica Europeia e adesão ao Acordo Geral de Tarifas e Comércio (GATT) mais tarde Organização Mundial de Comércio
Estas iniciativas fizeram com que Moçambique introduzisse uma série de reformas económicas corporizadas no programa de reabilitação económica e mais tarde Programa de reabilitação económica e social com o intuíto, pelo menos em principio, de tornar a economia Moçambicana mais produtiva, competitiva e eficiente.
Mas a dimensão economica não poderia ser bem sucedida sem a garantia da estabilidade e segurança daí o segundo pressuposto da ofensiva diplomática. Era preciso trazer a paz e estabilidade para Moçambique e isso começava pelo estabelecimento de relações de boa vizinhança com o regime sul-africano.
A assinatura do acordo de Nkomati em 1984 esta integrado nesse esforço da diplomacia Moçambicana para a promoção da estabilidade e desenvolvimento de Moçambique. Entretanto, a África do sul mais uma vez demostrou as suas contradições neste processo ao continuar com o apoio logistico e militar a Renamo mesmo depois de ter assumido um compromisso revelando o contrario.
Não obstante estas nuances, o processo de pacificação era irreversível e em paralelo com iniciativas diplomáticas, internamente avançamos com o processo de revisão constitucional que culminou com a aprovação da constituição pluralista de 1990. Já não havia motivos, pelo menos, justifiicaveis, para a guerra. Haviamos percebido que não podiamos viver como uma ilha isolada num mar de mudanças apesar dos nossos princípios. O mundo estava em transformações e Moçambique também teve de se transformar política e economicamente para permitir a sua adaptação a nova realidade do sistema internacional.
A nova constituição havia crado condições para se apresentar uma oferta à RENAMO mais confortante do que aquela que lhe fora apresentada a quando das negociações de Pretória entre o Governo de Moçambique e a RENAMO facilitadas pelo Governo Sul Africano representado pelo seu Ministro dos Negócios Estrangeiros, o Snr Pik Botha.
A assinatura do acordo geral de paz a 4 de Outubro de 1992 e consequente realização das primeiras eleições muiltipartidárias em 1994 é reflexo dos sucessos da diplomacia Moçambicana mas também da vontade do povo moçambicano em plena manifestação da cultura de paz e reconsciliação. Este sucesso coloca Moçambique como um exemplo global nos processos de transição e pacificação.
Devo sublinhar que Moçambique baixou o tom nas suas expressões de apoio apesar destas dificuldades, em nenhum momento a República de apoio e solidariedade aos povos do Zimbabwe, Africa do Sul e Namíbia cuja libertação era condição indispensável à nossa estabilidade e desenvolvimento económico e social. Portanto, em todos os fora internacionais a diplomacia moçambicana colocou-se sempre na linha de vanguarda no apoio das lutas daqueles povos. Mas também por uma questão de princípio e coerência e imbuidos da compreensão da necessidade de construção de um mundo melhor e solidário, apoiamos sem resevas as lutas dos povos da Palestina, de Timor Leste e do Sahara Ocidental.
Com a paz iniciamos uma nova fase da diplomacia Moçambicana que fica cada vez mais complexa em resultado da reconfiguração da agenda do sistema internacional a aprtir de 1990 com a queda do murro de Berlim e o fim da Guerra Fria a nível Global e com o fim do apartehid a nível regional.
O processo de transição e pacificação de Moçambique é um exemplo de sucesso cujos contornos são capitalizados pela diplomacia Moçambicana. A participação de Moçambique e de Moçambicanos em processos de pacificação no Burundi, em Angola e em Timor Leste, é um exemplo inequivoco do contributo que a experiencia de Moçambique coloca nas Relações internacionais.
A nível multilateral destaca-se a nossa contribuição no debate sobre a reforma das Nações Unidas e na reforma da arquitetura institucional da Organização da Unidade Africana, tendo culminado com a sua transformação em União Africana.
O nosso engajamento diplomático visa acima de tudo preservar e aprofundar os laços de amizade criados descobrindo novas áreas de cooperação por um lado, e por outro, criar novas amizades tendo sempre em consideração o interesse nacional mas também respeitando os interesses dos nossos amigos.

MINHAS SENHORAS
MEUS SENHORES
Numa altura em que completamos 25 anos desde a criação do ISRI permitam-me que recue para colocar o ISRI no contexto que acabamos de descrever.
O ISRI é parte relevante desta retrospectiva e representa a materialização da visão que construímos nos primeiros dez anos de independência sobre o processo de formulação e impelmentação da Política Externa e Diplomacia Moçambicanas. Primeiro permitam-me dizer que com a proclamação da independência nacional tivemos que criar o establishment da Diplomacia Moçambicana, o MINISTÉRIO DOS NEGÓCIOS ESTRANGEIROS. Não foi tarefa fácil principalmente se tomarmos em consideração a realidade moçambicana em termos de capital humano disponível imediatamente depois da independência.
Contràriamente ao que acontecia em outros sectores, no tempo colonial não havia no aparelho do Estado uma Direcção que fizesse as vezes do Ministério dos Negócios Estrangeiros. O nosso novo Ministério não herdou, portanto, qualquer grupo de funcionários com o mínimo de habilidade para a actividade diplomática. Tivemos que recorrer aos pouquíssimos recursos que traziamos da luta de libertação nacional.
O Ministério iniciou as suas funções com 6 pessoas capazes de agir na esfera diplomática, de entre os quais cinco tinham sido Representantes Permanentes da FRELIMO no exterior (Alberto Sithole, Sharfudine Khan, Carimo Vazirna, José Chicuarra Massinga e eu próprio.Os outros ex-Representantes Permanentes como Mariano de Araujo Matsinhe, Pascoal Manuel Mocumbi, José Oscar Monteiro e ainda Marcelino dos Santos que fora Secretário das Relções Exteriores, tinham sido afectos a outros Ministérios ) e estava claro que nós não iriamos dar respostas adequadas aos desafios daquela altura tanto a nível bilateral assim como multilateral. Esta realidade ficou mais preocupante uma vez que no contexto de 8 de Março o MNE não era prioridade em termos de afectação de quadros para formação em relações internacionais. Havia uma percepção de que a diplomacia só podia e devia ser exercida por juristas.Mas estes eram escassos.
Era preciso encontrar soluções para a formação de quadros que pudessem operacionalizar a agenda da diplomacia Moçambicana. O facto de termos cometido erros de cálculo em algum periodo da história da nossa diplomacia pode ser reflexo desta falta de quadros especializados e dedicados ao estudo das relações internacionais e das tendências do sistema internacional e disponibilizando os resultados das suas reflexões aos decisores ou ao serviço da diplomacia moçambicana.
A necessidade levou-nos a optar por formações modulares dos poucos jovens com 9ª classe de escolarização e na idade de 17 ou 18 anos que nos eram atribuidos pelo programa 8 Março. Os módulos envolviam um ciclo repetido de 1 ano teórico leccionado por um professor da RDA e com uma introdução feita por mim para que o curso decorresse no contexto do que eram os interesses, programas, planos e anseios do nosso novo Estado e 2 anos de prática na Sede do Ministério ou nas Missões Diplomáticas. Recomendava-se aos novos diplomatas que durante as actividades prácticas continuassem a buscar novos conhecimentos incluindo através de leituras nas bibliotecas das instituições multilaterais ou da frequencia de cursos em Universidades. Ao fim dos dois anos teriam que elaborar um relatório. Mais tarde, o periódo de estágio prático foi reduzido para um ano por termos constatado que no trabalho prático havia uma aprendizagem mais rápida. No fim de cada ano de estágio o novo diplomata era submetido a mais um ano de curso teórico. Era um processo de treinamento no trabalho, “on the job training”, que nos permitia ir utilizando os funcionários ao mesmo tempo que se formavam. Este modelo também não respondia cabalmente aos nossos objectivos porque era longo e envolvia poucos quadros. A Universidade Eduardo Mondlane não aceitou dar uma equi valência do grau de Baixarel aos que finalizavam o curso assim concebido após 5 ou 6 anos de aprendizagem por não terem passado pelas 10ª e 11ª classes. Contudo os nossos treinandos que se encontravam afectos nas Missões Externas, através de testes e avaliação dos seus conhecimentos, obtinham equivalências que os permitiam matricularem-se em cursos avançados nas universidades dos países anfitriões.
Quando já se podiam recrutar candidatos com a 11ª classe feita, procuramos pelo mundo fora instituições de formação de técnicos de Relações internacionais de raiz com base em 11ª classe. O Brasil, e a Alemanha tinham relações internacionais ou diplomacia como cursos profissionalizantes, ou seja, especializavam em diplomacia graduados universitários de outras áreas de saber. A Tanzania não tinha pròpriamente uma escola de formação de Diplomatas mas fazia o treinamento ou a reciclagem ded pessoas formadas em outras áres incluindo Direito, Jornalismo, etc.
Como a FRELIMO houvesse oferecido ao Governo Tanzaniano os edifícios do Instituto Moçambicano que possuia em Dar-Es-Salaam, os dois Governos decidiram criar nesses edifícios uma Escola de Diplomacia, mas ali os candidatos tinham que ter uma formação académica superior , no mínimo o grau de Baixarel ou ainda uma experiência razoável na actividade diplomática. Ora Moçambique tinha muito poucas pessoas capazes de satisfazer estes requesitos. No Ministério dos Negócios Estrangeiros nós sentiamos a necessidade de ter uma formação de raíz e multidisciplinar para que o quadro formado podesse cedo adaptar-se as exigências do trabalho diplomático.
A expeeriencia de Cuba cativou-nos por possuir uma instituição de formação em relações internacionais numa Licenciatura completa a partir da 12ª classe (11ª em Moçambique). Foi com base no modelo cubano que desenvolvemos um curriculo para o Curso de Relações internacionais o qual foi apresentado a UEM que apesar de o ter considerado um curso enciclopédico aceitou equipará-lo a uma Licenciatura. Levou tempo para os fazer compreender que Relaçoes Internacionais e Diplomacia eram actividades de natureza multi disciplinar que por isso pareciam ser de âmbito enciclopédico. Durante o seu trabalho o diplomata depara-se com vários assuntos desde o Direito Internacional até aos Programas de Desenvolvimento Nuclear passando por outros tais como a Economia Internacional, e as Mudanças Climáticas. Naquela altura foi e é hoje e sempre será um facto que o curso de Relações Internacionais e Diplomacia é enciclopédico, ele é, por natureza, multidisciplinar.
Em 1986 abraçamos o projecto do ISRI. Tinhamos uma visão e vaticinávamos o contributo que poderia ser prestado pelos quadros formados nesta instituição para a sociedade. Em princípio concebemos um plano que vnos permitisse chegar ao fim de cada 5anos com 30 graduados. Portanto tinhamos projectado cerca de 50 vagas por ano no 1º ano de formação. Entretanto, logo nos apercebemos que os quadros formados nesta instituição deveriam ocupar-se não somente da diplomacia enquanto funcionários do Ministério dos Negócios Estrangeiros, mas sim das Relações Internacionais do Estado de tal forma que o ISRI deveria formar para o Estado e não exclusivamente para o MNE.
Começamos a formar os quadros do in the job training em relações internacionais numa salinha do edifício onde funcionava o Ministério, depois passamos para o Instituto de Línguas, onde hoje funciona a Universidade Pedagógica. Mais tarde quando o ISRI foi criado pelo Decreto N.º 1/86 de 5 de Fevereiro adquirimos , remodelamos e ampliamos com um pequeno anexo uma residência na Avenida Julius Nyerere onde foram iniciadasas aulas em Julho do mesmo ano. Agora o ISRI está aqui no campus de Zimpeto sempre com uma tendencia de crescer tanto sob o ponto de vista de número de vagas quanto sob o ponto de vista de cursos.
Eu, pessoalmente deixei o cargo de Ministro dos Negócios Estrangeiros em Novembro de 1986. Congratulo os meus sucessores, os Ministros Pascoal Mocumbi, Leonardo Simão, Alcinda Abreu, e agora Oldemiro Baloi que apesar da Independência ganha por esta Institução de ensino universitário, souberam manter com ela o elo de ligação necessário para que o seu trabalho continuasse guiado pela política internacional do nosso Estado ao mesmo tempo que ela contribue para o desenvolvimento da mesma.
Congratulo os sucessivos Reitores que por aqui passaram, o Embaixador João Julião Cuambe, o Dr. Agostinho Zacarias, o Dr Christopha Jamo, o Dr. E Reverendo Jamisse Taimo e agora o Dr. Patrício José, que asseguraram o contínuo crescimento do Instituto sem nunca descurarem a quetão de aumento de qualidade. Saudo todo o corpo docente e todos os que participam de uma maneira ou de outra na Direcção do ISRI pela sua capacidade de superarem as dificuldades e erguerem a instituição ao nível de outras reputadas instituições congeneres no mundo.
Hoje a actuação do ISRI nos domínios académico, científico e profissional através dos seus graduandos e não só, é prova evidente de que não estavamos errados quando tivemos a visão em 1986.

MINHAS SENHORAS
MEUS SENHORES

O trajecto diplomático moçambicano tem cerca de 35 anos ou cerca de 48 se incluirmos a diplomacia da Frente de Linbertação de Moçambique. é quase meio século de experiencia acomulada que deve se traduzir na melhoria das capacidades de defender o interesse nacional e de extrair o melhor no ambiente externo em benefício de Moçambique e dos Moçambicanos e da estabilidade regional e internacional.
A defesa dos interesses nacionais deve ser uma determinante permanente tal como foi no passado. A este proposito recordo-me de um episódio quase anedótico relativo ao direito de passagem inofensiva no nosso mar territorial. Tanto a União Soviética como os EUA desejavam circular ou mesmo permanecer livremente com os seus vasos de guerra no nosso mar territorial sem terem que pedir autorização pontual ao Estado Moçambicano. Cada uma das partes alegava que em caso de uma guerra inernacional estaria em prontidão para imediatamente defender Moçambique. Nós rejeitamos a oferta deles de defesa que nos fora feita em forma de sondagem. Respondemos que sabiamos que, em caso de uma grande guerra , nenhuma das duas potências nos iria defender. Seriamos pura e simplesmente ocupados por aquela que chegasse prmeiro porque a localização geográfica de Moçambique é uma localização estratégica.Para nós, não haveria nenhuma diferença entre o sermos engolidos por um leão ou por uma onça. Julgamos que a melhor forma de nos defendermos era guardarmos o nosso direito de autorizar ou não autorizar a apassagem. As nossas águas deviam permanecer como parte de uma zona desmilitarizada e desnucleirizada.
Não estamos arrependidos uma vez que acreditamos ter evitado a transferencia da guerra fria para o nosso mar territorial.
No novo contexto diplomatico em que a agenda da política externa é extensa e os actores diferenciados, a Diplomacia moçambicana deve extender-se para além da representação e defesa do Estado e governo para incluir a articulação de interesses específicos também a nível local. Consideremos o dossier recurso naturais: há perspectivas e interesses locais específicos que devem ser articulados, projectados e defendidos diplomaticamente.
Daqui, decorre a ideia de formar quadros em relações internacionais e diplomacia vocacionados não somente para na diplomacia formal ou governamental mas tambem exercer as actividades pertinentes no sector privado e junto das comunidades.
A revisão curricular e adequação dos conteúdos aos desafios é de louvar e encorajar para acautelar este imperativo. Acreditamos que o ISRI está no bom caminho em função das recentes reformas curriculares e dos graduados que tem regularmente lançado no mercado.
O exercicio da Diplomacia precisa, de forma cada vez mais crescente, de se basear em estudos previamente realizados. Já não estamos na altura de fazer diplomacia de forma ad hoc sem planificação. Peguemos mais uma vez a questão dos recursos naturais. Uma negociação prudente e informada sobre as tendências do mercado e as necessidades dos outros estados em relação aos nossos recursos, permite melhores ganhos ou resultados não só para o Estado como um todo político mas tambem para as comunidades locais. Seria importante termos a habilidade de negociar tais matérias de modoa lograr vantagens mútuas. Ou por outras palavras, a habilidade de estabelecer parcerias inteligentes dentro do conceito do “win win and prosper thy neighbour”.
Daqui decorre a necessidade da pesquisa científica como instrumento para o treinamento do diplomata em exercício das funções.É meu parecer que na agenda do diplomata tem de haver um espaço para novas aprendizagens e o ISRI pode e deve saber ocupar esses espaços seja através da divulgação dos resultados da sua pesquisa, seja através de cursos de curta duração. A reciclagem é necessária. Por exemplo , como dominar assuntos relativos à recente crise financeira internacional e a nova questão dos Serviços do Clima para além da meteorologia e das mudanças climáticas ou ainda a questão do direito de proteger. Nesta época das altas tecnologias, dos face-books, dos blogs e da organização de levantamentos de massas populares através da mobilização pela internet há muita matéria para investigar em busca de resposta sobre ¿ como tudo isto joga no relacionamento das Nações? e ¿ Como se relacionam o direito humano de privacidade eo direito humano de acesso à informação? Etc.
O desenvolvimento não se promove apenas extraindo as oportunidades e benefícios externos através de iniciativas diplomáticas. Mais do que isso, é preciso saber gerir os recursos extraidos a nível externo. É preciso adoptar estratégias integradas de gestão dos recursos existentes colocando o combate a pobreza e a criação de oportunidades de emprego e negócios no centro da nossa gestão.
A introdução do curso de administração pública no ISRI é um indicador da necessidade de se combinar a diplomacia e a administração para a promoção de um desenvolvimento sustentavel.
O exercício diplomático deve ultrapassar as barreiras da diplomacia clássica. É precisso abraçar novas formas de fazer diplomacia envolvendo actores não estatais e não profissionais da diplomacia. A diplomacia cultural ajuda-nos a realizar esssa visão.
Com efeito, no contexto da globalização, a cultura joga um papel extremamente importante na definição da identidade e nas relações entre os povos. Trata-se de um soft power disponível para ser mobilizado e colocado ao serviço dos objectivos da política externa do Estado Moçambicano. Quando a diplomacia clássica fracassa, a diplomacia cultural pode ajudar a criar pontes entre diferentes culturas, povos ou identidades.
O melhoramento da nossa actuação diplomática passa necessariamente por melhorar o trabalho organizacional na construção do interesse do estado para além dos interesses classicamente determinados (Independência, integridade territrorial e vitalidade económica). É preciso criar e divulgar uma plataforma que facilite a actuação externa da nossa diplomacia porque conhecida e legitimada internamente. A diplomacia pública, ou seja, o processo pelo qual ocorre o contacto directo com o público exterior influenciando-o em relação a nossa agenda, é um caminho a seguir. Para tal, o recurso às tecnologias de informação para estabelecer a comunicação com o público é um caminho irreversívil no contexto da prática diplomatica actual.
Já fui demasiado longo.Mas sei que aida teriamos muito que dizer porque estamos a falar de um passado longo da nossa luta pela afirmação da nossa diplomacia, da difícil tarefa de desenvolver o establishement apropriado para a sua condução do complicado labor de criar condições para promover o saber fazer diplomacia, forjar diplomatas e desenvolver a política das relações internacionais do nosso país. Desejo que os grandes observadores e analistas das grandes mudanças no mundo que são os docentes do ISRI, com os seus estudantes inquisitivos e pesquisadores, juntamente com os diplomatas já em exercício no terreno continuarão a trazer ao debate as matérias pertinentes e aelaborar e operacionalizar as conclusões em prol do desenvolvimento do nosso belo Moçambique nos próximos 25 anos.
Bem haja o ISRI


Maputo, 05 de Abril de 2011


Joaquim Alberto Chissano

Saturday, 16 April 2011

Atelier sub-regional de metodologia de pesquisa em Ciências Sociais em África

Sessão especial para os Países Africanos Lusófonos, 2011 - A data limite para a submissão de candidaturas foi prolongada : 15 de Maio de 2011

CODESRIA

Atelier sub-regional de metodologia de pesquisa em Ciências Sociais em África

Sessão especial para os Países Africanos Lusófonos, 2011

Pesquisa de terreno e teorias do inquérito qualitativo

Data: 12-15 de Julho, 2011

Local: Universidade de Cabo Verde, Praia, Cabo Verde

Apelo a candidaturas



Uma das grandes fraquezas da pesquisa em ciências sociais em e sobre a África resulta da pouca atenção dedicada às questões epistemológicas e metodológicas. Esta fraqueza manifesta-se numa altura em que a complexidade das dinâmicas sociais que configuram a luta pela sobrevivência no continente e o contexto global mais vasto reclamam um maior aperfeiçoamento dos procedimentos e instrumentos de investigação e de análise com vista a uma percepção mais adequada e holística da realidade em rápida mutação. Em vez disso, assiste-se a uma surpreendente negligência ou má aplicação das teorias e métodos numa escala e numa frequência que apelam a uma intervenção enérgica. Esta negligência resultou por um lado numa crescente banalização dos protocolos de pesquisa, reduzindo-os a um “fetiche” de receitas que evocam recomendações superficiais mascaradas de apelos ritualistas ao rigor, mas que não são tomados em consideração nas análises empreendidas. Por outro lado as questões metodológicas têm sido de tal maneira instrumentalizadas que as considerações de ordem ideológica e os resultados pré-determinados se têm sobreposto à ciência. Além disso, é muito comum encontrar estudos nos quais os procedimentos científicos são simplesmente ignorados, sob pretexto de um imediatismo específico que leva à exclusão das análises sobre as realidades sociais africanas dos grandes debates universais sobre a ciência e sua validade. As ciências sociais correm assim o risco de se transformar, cada vez mais, num conjunto de discursos puramente literários e sem fundamento empírico, ou ainda, em simples narrativas mascaradas sob a capa de um discurso “sábio”, tão pomposo quanto vazio. Neste contexto, os conhecimentos produzidos perdem todo o alcance heurístico para se transformarem em simples justificações, desejadas ou não, para legitimar uma política económica mais ou menos ajustada. Claro está que não se pode aceitar este estado de coisas, quanto mais não seja porque empobrece a pesquisa que se faz em ciências sociais em África. É chegado o momento de a comunidade de cientistas sociais revisitar e discutir os fundamentos metodológicos do actual conhecimento sobre a África, de forma a pôr termo à impunidade científica que se manifesta dentro e fora de África, e dar um novo impulso às ciências sociais em África através de programas de apoio direccionados para jovens investigadores. Neste quadro, afigura-se vital e urgente discutir os fundamentos metodológicos dos nossos conhecimentos actuais, injectando novas dinâmicas nas ciências sociais em África.



A garantia do futuro dos jovens pesquisadores em ciências sociais deve partir de um domínio excelente dos procedimentos de pesquisa e da sua cuidadosa aplicação a situações concretas, tal como exige o seu trabalho no terreno, nos arquivos e na biblioteca. Infelizmente a combinação da crise do sistema de Ensino Superior com o parco exemplo da produção científica de um número crescente de africanistas que caíram na tentação de confundir liberdade com rigor metodológico, significa que os jovens investigadores africanos não estão bem servidos em matéria de capacitação para uma investigação independente. Por outro lado, importa que as acções levadas a cabo pelo CODESRIA tenham um efeito multiplicador no seio da academia africana. Nesta perspectiva, o Secretariado do CODESRIA propõe-se reunir académicos e investigadores africanos em redor de questões de carácter epistemológico e metodológico para colmatar as lacunas existentes na academia africana. O seminário foi pensado como um espaço crítico de partilha de experiências que se baseiam em pré-requisitos epistemológicos e empíricos para um trabalho científico rigoroso. Ele oferecerá não só uma perspectiva sobre o estado das artes, como proporcionará uma ocasião para uma revisão crítica dos procedimentos, instrumentos e teorias contemporâneos de pesquisa vistos numa perspectiva africana. A questão central a ser abordada pelo seminário pode ser resumida da seguinte forma: partindo da evolução das sociedades africanas, como estabelecer uma ligação produtiva entre teoria e investigação empírica, tomando em consideração o estado actual dos conhecimentos e das técnicas disponíveis? Ao responder a esta questão, o seminário privilegiará os métodos e os instrumentos de pesquisa qualitativos partindo da premissa de que a tendência popular de opor o método quantitativo ao qualitativo se deve à falsa assumpção de que o primeiro oferece uma exactidão e uma “rigidez” que o último não consegue atingir. Sem diminuir a importância da pesquisa e dos métodos quantitativos, os participantes serão encorajados a explorar os métodos qualitativos de captar as dinâmicas sociais africanas, que nem sempre encontram expressão total ou parcial em números e por isso são deixados às abordagens rígidas e exclusivamente quantitativas. A oposição entre métodos qualitativos e quantitativos, onde os últimos são sobrevalorizados, parte frequentemente de uma visão científica assente na excessiva ‘fetichização” do número, que por sua vez leva à desqualificação e descrédito das pesquisas baseadas em métodos qualitativos, consideradas inconstantes, em contraposição à “dureza” da soberana quantificação.



O recurso cada vez maior ao cruzamento de disciplinas e métodos de pesquisa, não nos permite de forma alguma descurar a necessidade premente de utilizar quer os métodos quantitativos quer os qualitativos. O seminário metodológico a realizar em 2011, será no entanto virado para a análise da validade e condições de implementação da pesquisa empírica realizada em África, com base em métodos qualitativos. Uma tal preocupação, como facilmente se pode compreender, abrange todas as disciplinas de ciências sociais; todas elas são confrontadas com as dificuldades de apreensão da realidade social, assim como estão constantemente a braços com as performances limitadas de algumas das técnicas de recolha e de análise dos dados, consideradas “suspeitas”, porque ditas « qualitativos », devido à falta de rigor científico. A descoberta do sentido da vida social, muitas vezes camuflado, ser-lhe-ia de outro modo, irremediavelmente inacessível. No centro da discussão, devem ser colocados os seguintes eixos:



1. Partindo de um questionamento da distinção estabelecida entre métodos qualitativos e quantitativos, o seminário esforçar-se-á em focalizar os debates num exame crítico a esta clivagem tradicional, colocando o problema da quantificação nas ciências sociais; o modo de tratamento dos dados recolhidos responde ao mesmo tempo aos constrangimentos de terreno e às escolhas paradigmáticas de interpretação dos dados. Um tal questionamento deveria conduzir-nos finalmente a interrogar as formas e as condições de “quantificação” do “qualitativo”. O carácter não métrico e compreensivo da abordagem qualitativa, oposto ao da matemática e a justificação da quantificação, estará definitivamente certificado?

2. Contra a ilusão do saber imediato, torna-se imperativo colocar claramente os princípios metodológicos da “construção do objecto” como articulação hipotética de uma reconstrução teórica da realidade social. Esta operação crucial impõe que o estatuto de investigador e o papel sistemático das teorias e dos instrumentos de pesquisa sejam submetidos a uma vigilância epistemológica.

3. O inquérito enquanto procedimento de confrontação no terreno de um corpo de hipóteses pressupõe uma escolha racional dos instrumentos técnicos de colecta de dados, dos « factos ». Mas uma tal selecção nunca é neutra. Os factos são sempre factos. Serão revistos a fim de determinar as modalidades da sua inclusão na pesquisa, os instrumentos habituais de inquérito qualitativo, entrevista, observação, estudo de arquivos, bem como os menos habituais como é o exemplo da fotografia.



A edição especial de seminários metodológicos para os países africanos que falam a língua portuguesa é concebida para universitários que ensinam metodologia de pesquisa em universidades, institutos e centros de formação, doutorados com experiencia de investigação, investigadores seniores de Angola, Cabo Verde, Guiné-Bissau, Moçambique e São Tomé e Príncipe. A língua de trabalho a ser utilizada durante o seminário será o Português. A sessão será dirigida por um Director, apoiado por uma equipa de dois a três professores, todos de reconhecida competência no tema do seminário. Os universitários e investigadores seniores que desejarem ser pessoas recurso são convidados a enviar ao CODESRIA um pedido indicando o seu interesse, o seu CV e um resumo das questões que pretendem abordar nas quatro sessões de duas horas cada. O resumo a enviar deverá ser suficientemente detalhado de forma a permitir ao Director do seminário preparar uma compilação de documentos que seja útil às pessoas recurso a aos seminaristas. A equipa pedagógica proporá aos bolseiros uma recolha de textos sobre o tema do seminário. Todos os que desejam participar no seminário devem apresentar uma candidatura que inclua os seguintes elementos:



1. Uma carta de candidatura indicando o tema ou aspecto que pretendem discutir;

2. Um documento ou projecto de pesquisa (cinco a 10 páginas no máximo). No caso de projecto de pesquisa, este deve apresentar claramente a problemática, a pertinência do terreno, o quadro teórico, e sobretudo os problemas metodológicos e epistemológicos encontrados ou que se possam antecipar;

3. Um curriculum vitae detalhado e actualizado.

4. Duas cartas de recomendação:

a) Uma carta do director de tese ou de um outro supervisor mostrando a pertinência do projecto de pesquisa apresentado

b) Uma cartara do director do departamento ou de um outro professor sobre os méritos e o potencial académico do candidato.

5. Uma carta de filiação institucional.



A selecção dos dossiers far-se-á em função do carácter inovador da reflexão ou da proposta de pesquisa, do equilíbrio de género e da repartição geográfica. A data limite para a apresentação das candidaturas é 15 de Maio de 2011. Elas devem ser enviadas a:



CODESRIA Sub-regional Methodological Workshops

Avenue Cheikh Anta Diop Angle Canal IV,

BP 3304, CP 18524, Dakar , Senegal .

Tel: +221-33 8259822/23—Fax: +221-33 8241289

E-Mail: seminario.metodologico@codesria.sn

Website: http://www.codesria.org

Agenda Cultural da Semana

13 - 19 de Abril



Quarta-Feira, 13 de Abril
• Pintura. 18h Inauguração exposição de pintura “Ready made e Pop Art” do artista Luís Jussa intitulada Equilibrium. Mediateca BCI.
• Pintura. 18h Inauguração exposição individual de pintura ao óleo de João Vicente. Instituto Camões.
• Jazz Rigoroso. 18h. Waterfront. Consumo mínimo de 200 Mt.

• Cinema. 19h.”A câmara de Madeira”. Artenoparke.
• Cinema. 21h.”Baraka”. Cena Lóca.
• Concerto. 22:30h. Sistah Vivi & Black Roots. Gil Vicente Bar.



Quinta-Feira, 14 de Abril
• Concerto. 19:30h. Concerto de música clássica “Viva Verdi!” com Francesca Canali: “150 anos de música italiana, do ressurgimento ao nossos dias”. Teatro Avenida. Gratuito.

• Concerto. 21:45h. DUA ao vivo. Cena Lóca. Gratuito.
• Concerto. 22h. Música ao vivo. África Bar.

• Concerto. 22:30h. Abuchamo Munhoto. Gil Vicente Bar.


Sexta-Feira, 15 de Abril

• Roteiro turístico. 9h-11h Roteiro turístico na periferia de Maputo. Bairro da Mafalala. Marcações: 824180314/ 824151580
• Roteiro turístico. 10h Roteiro turístico: Maputo Colonial. Saída. Piri-piri. Marcações: 824190574

• Ciclo de Cinema Portuguès. 15:30h. “Assalto ao Santa Maria”. Anfiteatro 1502. FLCS. UEM.
• Concerto. 18h. Waterfront. Consumo mínimo de 200 Mt.

• Espectáculo. 18:30h “Noite das Estrelas”, concerto da Companhia Nacional de canto e dança. Cine-teatro África.

• Concerto. 18:30h Espectáculo de música grupo Costa Neto. Teatro Avenida.

• Teatro. 18:30h “ Vida Dura”. Cine-teatro Gilberto Mendes.

• Teatro. 19h “ A cavaqueira do poste”. Centro Cultural Franco-Moçambicano. 150 Mt.

• Dança. 20:30h. Espectáculo Romances. Centro Cultural Franco-Moçambicano. 150 Mt.

• Karaoke. 21h. Cena Lóca.
• Concerto. 22:30h. Sou Tambor. Gil Vicente Bar

• Música. 23:30h. “Black & White”. Bar Bairro.


Sábado, 16 de Abril
• Concerto. 8h-15:30h. Concerto Coral TVM. Teatro Avenida.

• Roteiro turístico. 9h-11h. Roteiro turístico na periferia de Maputo. Bairro da Mafalala. Marcações: 824180314/ 824151580
• Crianças. 9h-13h. Aula de pintura para crianças na Pérgula. FEIMA
• Concerto. 11h. Conferência: “literatura feminina africana”, com a presença de Paulina Chiziane e Louis Arsac. Centro Cultural Franco-Moçambicano. Gratuito.

• Relax. 16h. Sahaya Yoga, todos os sábados na FEIMA. FEIMA. Gratuito.

• Teatro. 18h. Grandes Esperança, de Mutumbela Gogo. Teatro Avenida.

• Teatro. 18:30h. “ Vida Dura”. Cine-teatro Gilberto Mendes.

• Concerto. 18:30h. Música ao vivo. Núcleo de Arte.

• Concerto. 18:30h. Waterfront. Consumo mínimo de 200 Mt.
• Concerto. 19:30h. Banda Brakutsa, afro jazz fussão e afro bossa nova. Casa Blanca.
• Concerto. 21:45h. Wazimbo. Cena Loca.
• Concerto. 22h. Dilon Djindji. Xima Bar.
• Concerto. 22:30h. Gasparoff ao vivo. Bar Bairro.

• Jam Session. 23h. Gil Vicente Bar.



Domingo, 17 de Abril
• Roteiro turístico. 9h-11h. Roteiro turístico na periferia de Maputo. Bairro da Mafalala. Marcações: 824180314/ 824151580
• Gastronomia. 15:45h. Feijoada Brasileira e jazz ao Vivo. Cena Lóca.

• Teatro. 18h. Grandes Esperança, de Mutumbela Gogo. Teatro Avenida.

• Teatro. 18:30h. “ Vida Dura”. Cine-teatro Gilberto Mendes.

• Concerto. 18:30h. Música ao vivo. Núcleo de Arte.

• Concerto. 19h. Jam Session. Xima Bar.



Terça-Feira, 19 de Abril

• Karaoke. 22:30h. Queres cantar? Karaoke com banda. Gil Vicente.





E também…
• Feira do livro. Livraria Minerva.
• Exposição. Exposição colêctiva de mulheres artistas, destacando os trabalhos da Reinata. Centro Cultural Brasil Moçambique.
• Exposição pintura. Exposição individual de pintura ao óleo de João Vicente. Instituto Camões.. Até 30 de Abril.
• Exposição. “50º Aniversário do primeiro vôo espacial de Yuri Gagárin”. Centro Cultural Brasil Moçambique. Até 19 de Abril.
• Exposição de pintura. Homenagem ao Horténcio Langa, exibação dos quadros realizados pelo famoso artista e cantor. Museu Nacional de Arte.
• Exposição de pintura. Exposição de pintura “Ready made e Pop Art” do artista Luís Jussa intitulada Equilibrium. Mediateca BCI.
• Exposição arte. Exposição individual do artista plástico Noel Langa. Centro Cultural Franco-Moçambicano. Até 22 de Abril.
• Exposição de cerámica. “Queimado”. Associação Kulungwana. Até 30 de Abril.

• Exposição de fotografía. “A vida salvagem”. Museo de historia Natural. Até 14 de Junho.

• Exposição de pintura. “Percursos” Trajectoria do artista plástico Tomo desde 1983 . Casa da Cultura do Alto Maé.
• Exposição de arte. Exposição permanente. Museu Nacional de Arte.

• Exposição de arte. Pintura e escultura, exposição permanente de artistas moçambicanos. Núcleo de arte.

• Exposição de arte. Exposição colectiva. Veleiro de Artes.
• Feira de Artesanato. FEIMA: Diariamente, o melhor do artesanato e da arte, gastronomia e floricultura da cidade. Parque dos Continuadores.







Endereços:



África Bar - Av. 24 de Juhlo, 2182. Marcações: 21322217

Ambiente Bar – Bairro 25 de Junho “Choupal”, Rua 6.

Arte no Parke – Parque dos Continuadores, Av. Mao Tsé Tung.
Associação Cultural da Casa Velha – Av. Patrice Lumumba, 376. Marcações: 824487280

Associação dos Escritores Moçambicanos – Av. 24 de Julho, 1420. Marcações: 823023500 / 827567132

Associação dos Músicos Moçambicanos – Av. Maguiguana, 720. Marcações: 825784463

Associação Kulungwana – Estação dos Caminhos de Ferro, Praça dos Trabalhadores.

Associação Moçambicana de Fotografia – Av. Julius Nyerere, 618.

Bar Bairro – Travessa da palmeira, 57. (Perto da Casa elefante, Baixa)
Bar Fofoca – Av. 24 de Julho, 231. (Sede do Sindicato Nacional dos Jornalistas)
Café Acácia – Parque dos Professores, Av Martires de Mueda, Maputo.

Café Sol – Marcações: 846171310

Casa da Cultura do Alto-Maé - Rua Albert Luthuli, 1719, esquina com a Av. Ho Chi Min

Cena Lóca – Av. Marginal, 60. Bairro Triunfo.

Centro Cultural Brasil-Moçambique – Av. 25 de Setembro, 1728. Marcações: 21306772
Centro Cultural Franco Moçambicano - Av. Samora Machel, 468.

Centro Cultura Municipal Ntindza – Rua Irmãos Roby, 1061. Xipamanine.
Centro Cultural Universidade Eduardo Mondlane – Av. Agostinho Neto, do lado ao INAC.

Cine-teatro Gilberto Mendes – Travessa do Varieta, 21-57. Marcações: 824904630

Cinema Charlot – Av. Eduardo Mondlane, 2734.
Cinema Scala – Av. 25 de Setembro, 1514. Marcações: 823190190

Cinema Xenon – Av. Julius Nyerere, 776. Marcações: 21497256

Consulado Geral de Portugal - Av. Mao Tsé Tung, 519.

Estúdio 222 – Rua Travessa do Varieta.

Estúdio Galeria Mozolua – Na Casa da Cultura do Alto Mae.
Face 2 Face – Na Feira Popular (Baixa)
FEIMA – Parque dos Continuadores.
Galeria ENAV – Rua de Bagamoyo, 165.
Gil Vicente Bar – Av. Samora Machel, 45.

ICMA/Goethe Zentrum – Rua Carlos Albers, 89. Marcações: 21308594
INAC – Av. Agostinho Neto, 960. Ao lado do Centro Cultural Universitário.
Instituto Camões - Av. Julius Nyerere, 720. Horário: 11:00-19:00, de Segunda a Sábado.

Havana bar – Av. Mão Tse Tung.

Komuxama – Av. Samora Machel N.4 nº 2369, Matola. Marcações: 842850645

Mafalala Libre – Av. Mao Tsé Tung, 911.

Matola Jazz Bar – Av. União Africana (Estrada velha da Matola). Complexo Palmeiras, próximo das bombas Madruga.
Mediateca do BCI – Rua Joaquim Lapa, 39, Maputo. Marcações: 21355842

Mercado do Pau – Praça 16 de Junho (Baixa).

Museu Nacional de Arte – Av. Ho Chi Min, 1233. Marcações: 21320264
Ngoma – Bairro Zona Verde, ao longo da Av. 4 de Outubro.
Núcleo de Arte – Rua da Argélia, 194. Marcações: 21499840

Oficina de teatro Galagalazul – Rua da Resistência, 199, 1º andar. Marcações: 825289564

Spazio África - Av. Paulo Samuel Kamkhomba, 578.

TCC Dalmann Shop – Rua Francisco Barreto, 135.

Teatro Avenida – Av. 25 de Setembro, 1179. Marcações: 21326501.

Teatro Mapiko – Av. Patrice Lumumba, 376.

UEM – Faculdade de Letras e Ciências Sociais – Campus Principal. Marcações: 21485402

Universidade Politécnica – Av. Paulo Samuel Kank homba, 1011.

Veleiro de Artes – Av. Armando Tivane, 164.

VPF Cream Art Gallery – Rua da Boavista, 84. Perto do Cais do Sodré.

Waterfront - Av. 10 de Novembro, 74.
Xima Bar – Av. Eduardo Mondlane.






Alba Martín Luque
Gestora Cultural
Embajada de España en Mozambique (Maputo)
Tel.: (00258) 21492025/27/30
Fax. (258) 21494769/2055
Email: alba.martin@maec.es

Convite


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Dear Manuel de Araujo,

Including the Excluded in Global Politics
BGD's international workshop on 'Including the Excluded in Global Politics' is taking place in Rio NOW!

You can watch videos of the workshop, read daily updates and share your thoughts with us, via our website, facebook and twitter.

Best regards

The BGD Team



Website: www.buildingglobaldemocracy.org | Email: info@buildingglobaldemocracy.org | Tel: +44 (0)24 7657 2532

A Opiniao de Lázaro Mabunda, um dos poucos jovens irreverentes que a matria amada tem!


Salvar a pátria andando em contramão
Sexta, 15 Abril 2011 00:00


Salvar a pátria andando em contramão
“Em tudo o que compramos, do salário e outros rendimentos, há sempre presente 17% de um senhor chamado IVA; no mesmo salário há sempre presente mais de 3% de um senhor chamado IRPS; em toda a quantidade de energia que o pobre cidadão adquire para o consumo há, também, sempre presentes os senhores IVA, Taxa de Lixo e Taxa de Rádio”

O Governo continua a caçar áreas onde possa efectuar cortes no sentido de reduzir as despesas públicas em nome da austeridade. Esta semana, os membros da Comissão Permanente da Assembleia da República decidiram solidarizar-se com o Governo, dispensando a aquisição e importação de viaturas - Mercedes Benz - a que têm direito, por força do regimento da Assembleia da República. O valor orçamentado para o efeito passa a reforçar o orçamento do governo central.
Dizemos, há muito, que devíamos renunciar aos jogos africanos e usar esse dinheiro para outras despesas públicas. Quando sugerimos essas ideias, chamam-nos anti-patriotas. Hoje, somos chamados a salvar a pátria. Não me vai espantar que o Governo, sob sugestão e assessoria do bilderberg FMI, invente novos impostos para o cidadão, em nome de salvação de pátria. E, tal como dizia Henrique Monteiro, colunista do “Expresso”, um semanário português, “nós lá vamos salvar o Estado, pagando mais. Embora todos percebamos que salvar o Estado é acabar com o desperdício, o despesismo, a inutilidade que grassa no Estado. Numa palavra, cortar despesa e não – como mais uma vez é feito – aumentar as receitas à nossa custa”.
Enquanto somos chamados a salvar a pátria por via da austeridade, a inflação não nos perdoa e, consequentemente, o custo de vida agrava-se exponencialmente. Quando pedimos ao governo que tome medidas para nos salvar do sufoco a que estamos sujeitos, os nossos governantes respondem-nos com a retirada do único balão de oxigénio que nos permitia respirar em nome da contenção de despesas públicas. Quer dizer, o Governo está a fazer o contrário do que lhe pedimos.
Enquanto ao nível das nossas famílias aumentamos as medidas de austeridade, devido à inflação, os nossos governantes gastam o dinheiro que nos retiram através de impostos em presidências abertas anuais, nas quais os populares apresentam os mesmos problemas: conflitos de terra, exclusões do orçamento dos “sete milhões”, o chefe de quarteirão ou secretário de bairro que arrancou esposa de um mineiro, entre outros.
Quando referimos que as presidências abertas são inúteis e improdutivas, respondem-nos com discursos violentos de que somos apóstolos de desgraça; quando dizemos que os problemas que são apresentados ao Chefe do Estado devem ser apresentados aos chefe do posto administrativo ou de localidade, aos administrador distrital ou mesmo ao governador provincial, respondem-nos que “esses andam a pré-fabricar discursos que nem convencem a eles que os elaboraram”. Isto leva-nos a concluir que o Chefe do Estado não confia nos governadores provinciais que ele mesmo escolheu e nomeou. De igual modo, os governadores não confiam nos administradores que estão a eles subordinados. Uma cadeia de desconfianças.
Pede-nos que salvemos a pátria do afundanço, numa altura em que mais de 30% do minguante salário do moçambicano é consumido directa e indirectamente por uma pilha de impostos, tais como IVA, IRPC, IRPS, taxas de rádio e de lixo(...). Isto é, em tudo o que compramos, do salário e outros rendimentos, há sempre presente 17% de um senhor chamado IVA; no mesmo salário há sempre presente mais de 3% de um senhor chamado IRPS; em toda a quantidade de energia que o pobre cidadão adquire para o consumo há, também, sempre presentes os senhores IVA, Taxa de Lixo e Taxa de Rádio; Se vives num prédio, há um senhor que se dá pelo nome de IPA; se vai levantar o mesmo salário no banco, há sempre presentes os senhores taxas por cada levantamento; todos querem o mesmo salariozinho. Se tentas fazer biscates, há um senhor chamado IRPC à espera dos 20%, além dos restantes senhores predadores.
Nesta cadeia, o cidadão é a presa fácil. É espécie de uma ovelha no meio de hienas, leões, lobos, leopardos, abutres, entre outros predadores, todos famintos.
Sacrificam o pobre cidadão para dar lufadas de ar fresco aos mega-projectos. Deixam de taxar os bancos que apresentam lucros fabulosos anualmente e taxam quem não consegue sobreviver com o salário, o que me levar a acreditar que este país não é para ser habitado por pobres, mas por ricos, com os seus mega-projectos isentos de impostos.
“Qualquer alusão à situação crítica das finanças públicas ou ao nível insuportável que a fiscalidade atingiu junto da imensa minoria que paga a imensa maioria dos impostos é vista como uma ofensa de lesa-majestade: aos ‘direitos adquiridos’, ao Estado social, à Constituição de Abril e aos ‘pais espirituais’ deste iminente colapso nacional”, dizia Miguel Sousa Tavares, outro colunista do “Expresso”.
O que me intriga é que o Governo sabe onde deve efectuar cortes, se quiser salvar a pátria. Com certeza que não é ao cidadão. Sabe que deve reduzir as despesas públicas, através de eliminação de alguns dos 28 ministérios, a curto e médio prazos; das centenas de direcções nacionais; dos 128 secretariados permanentes distritais; dos 11 secretariados provinciais; e banir as assembleias provinciais a médio prazo.
Sabe, igualmente, que deve travar o processo em curso da nova divisão administrativa, que irá culminar com o surgimento de mais de três dezenas de novos distritos, requerendo, para o efeito, a nomeação de um novo aparelho administrativo a nível desses distritos, desde administradores, directores, chefes de postos administrativos e de localidades, secretários permanentes... e renegociar os mega-projectos, além de reduzir a ociosidade da mão-de obra na função pública.

Tom Palmer fala da crise no Medio Oriente





Media Alert!



Tune into FreedomWatch with Judge Napolitano on Fox Business tonight at
8 p.m. and 11 p.m. for an appearance from Tom Palmer, Atlas executive vice president. He will be speaking on the uprisings that are sweeping the Arab world.

Friday, 15 April 2011

Colectivo de Direccao do Centro de Promocao de Investimentos visitando o Zalala Beach Lodge


Da esquerda para a direita em primeiro plano: Joao Pereira (Director Provincial da Educacao, Lourenco Sambo (Director Geral do Centro de Promocao de Investimentos, Manuel de Araujo (Socio-Gerente da Zalala Beach Lodge e Safaris), Godinho Alves (Director Geral do CPI), Mayra Trindade (Delegada do CPI na Zambezia), Fatima Romero (Directora Provincial do Turismo).